简介：关于我们需要一张什么样的椅子？的相关装修疑问，相信很多朋友对此并不是非常清楚，为了帮助大家更好的了解相关装修知识要点，小编特此为大家整理出如下讲解内容，希望下面的装修内容对大家有所帮助！
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温/尹志贤，中国居家生活方式研究所所长

椅子是人们领地的象征。在工作场所，它代表地位和地位。在家里，它代表个人领地；在公共场合，它代替脚来承载身体的重量，让人们能够呼吸。

从心理学的角度来说，需要座位的人也在寻找一个可以安置他们自己的地方，所以这个座位将被赋予社会意义。坐在哪里以及如何坐不是一个简单的生理活动。这通常是社交活动的一部分。

在有两个人以上的各种场合，坐在东方和西方都认为主宾优先于年长和年轻的人的错误位置是不尊重的。

如何坐的意义也是丰富多彩的。

东方和西方都有让人们坐直的经典风格。直立的篮板使人的身体庄严而严肃。这种尊严就是让交流有规则，并建立自己的身份。

左上角：《韩熙载夜宴图》本地。右上角：宋太祖图像。左下角：荷兰Het Loo palace餐厅。从右下角看：荷兰的Het Loo皇家大厅。从上图可以看出，椅子的背板是直立的。东方和西方都通过坐直来显示尊严和权威。这种看法今天没有改变。

那些让人们坐起来的椅子在心理上受到限制，但在限制的背后是“你有责任控制自己，因为坐在这张椅子上是一个正派的人”。这种约束责任和身份的限制如今被人们所熟悉和认可。所有正式的座位只能让人们有尊严地坐着，这是对这一价值的承诺。在古典时代，即使是普通人也有“坐姿”。

左图：黄华丽四大官帽主席[明]。中间：红木“风光典雅”太师椅[青]。右：路易斯勒纳《农民家庭》 (1593-1648)。

在东方和西方也有很多放松坐姿的例子。坐姿的时间演变不是由于人类生理基因的任何变化，而是因为人们对满足自己的欲望有不同的需求。

那些允许人们把他们的身体变成各种姿势的座位允许坐着的人表达各种情绪。现代主义对个人价值的肯定充分体现了“因为座位如此，我没有这样的不服从感”的合理性。

仰卧、蜷坐、凹形造型的价值.让身体为所欲为不仅解放了身体，也否定了过去人们“应该如何做”的一系列标准。人们想尝试不同坐姿会给他们带来什么体验，以及这些体验中释放的欲望对他们自己有多重要。

左上：哈里贝托亚设计，迪亚椅子(1950-1952)。右上：格丽特托莫阿斯里特维尔德设计，红蓝相间的椅子(1918-1923)。下一任：维纳尔潘顿，潘通主席(1965年)。这组完全颠覆传统椅子形象的设计诞生于上世纪上半叶。在此期间，欧洲经历了两次世界大战，发生了伟大的意识形态和技术革命。在新时期，新思想和新技术共同催生了这些作品，彻底改变了人们的坐姿。

现代设计师对椅子的想象可以分为几个层次：

不同的外观包括材料、颜色和线条能传达什么样的情感和价值？

不同的坐姿能满足什么需求？

一个人的多少侧面可以被不同的座位安排分解？

第一种设计诞生了如此多的设计，以至于人们总能找到一把符合他们情感或价值观的椅子。

第2条激励用户对自己的需求有深刻的理解和辨别。在不同的座位上，他们自己的身体感受和心理感受是什么？陪伴自己更长时间的感觉是什么？

第三是对设计师来说最具挑战性的方面。每个人都有一个面具，有一张暴露的脸和一张隐藏的脸。暴露的面孔通常是当事人愿意让别人看到甚至强化的，这样别人就可以在这个方向上形成自己的认知。表演家具可以支持人们实现这张脸的需求，具有强烈的象征感，甚至一些陈述性的姿态。这使得所有者无需多说就能展示自己的价值取向。

左上：刘设计，蝴蝶凳(1956)。右上角：菲利普斯塔克设计，W.W .椅子(1990)。底部：乔治尼尔森设计，棉花糖椅(1956)。

然而，仍有一些方面人们没有注意到或不想被外人看到，只能与亲近的人分享。对于这种选择导向的家具，主人通常使用它最频繁。如果他为自己选择一把椅子，停留时间最长的——椅子的面料会使皮肤感觉最协调，颜色会使人感觉最愉悦，而安顿身体的方式会使人相信他最像自己。

例如，人们非常不安全，所以他们总是不得不寻找各种证据来说服自己安全是有保障的。能够坐着，尤其是舒服地坐着，会让人有一种安全感。如果这把椅子能让人呆很长时间，这种呆不像坐在办公椅上完成一项永远也不会完成的工作，只是坐在上面能让人不那么焦虑，不用担心玩得不好，只要在此刻把自己玩好，那么这把椅子就是一把神奇的椅子，因为它让人们认为他们在这个时候可以被接受。

左：阿诺雅克比松设计，天鹅椅(1957-1958)。右图：Eero Aarnio设计，球椅(1963-1965)。

在以家庭和集体为基础的价值观时代，享受社会资源的原则不受个人需求的支配。当人类生产力水平大大提高时，人们就有能力充分满足个人需求。

如今，个人价值观的提升已经到了反思的地步。家庭价值观和集体价值观的堕落教会了我们国家的独生子女一代，"一旦你实现了自我，你就能承担生活的所有负担"。这一点已经被现代西方历史的事实所回答。近年来，网络经济重新启动的集体主义价值观消除了上世纪下半叶个人价值标准带来的一些弊端。经历过个人主义的西方战后一代首先通过他们的生活经历认识到，在个人价值、集体价值和家庭价值之间建立良性平衡更符合人类社会可持续发展的目标。

因此，今天，当为自己选择一把椅子时，一个人能在多大程度上与家人分享，如何找到与他人的共同点，从而选择一把基于共同点的椅子是一种生活态度，一个人独特的坐姿是否应该作为划分自己领地的理由，以及在共享空间中为个性预留了多少空间，以免被认为是资源的浪费？为了获得个性表达的空间，其他人需要避免到什么程度？个性是个人的事情还是需要别人去做的事情？

上图：菲利普斯塔克设计，卢里德椅子(2013)。底部：汤姆迪克森设计，鸟椅(1992)。

这些问题的答案将影响设计使用多少资源，以及在多大程度上满足不断细分的个人需求。

当我们想以制造商的身份设计和生产椅子，或者以消费者的身份购买椅子时，什么样的价值观决定了我们将做出什么样的选择。这些选择的后果绝不像如何坐上去那么简单。

让人们坐起来的椅子和让人们懒散地塑造自己的生活方式和个人风格的椅子非常不同。在人们会受到感官限制的前提下，如何调动感官实际上就是如何引导人们的心灵。一把让人们一直坐起来的椅子可能会让人感到沮丧，但它也会让人们学会自律和控制自己的欲望。一把让人变懒的椅子会减轻压力，但它不会打消一个人前进的欲望吗？

这些问题的答案不在于椅子本身，而在于我们想要什么样的生活。"欲望不是我们的敌人，而是我们对它的痴迷."满足欲望不是过错，但试图满足各种欲望是悲剧的开始，因为欲望永远不会停止，所以理解这种追求的荒谬是人生的一种智慧。

虽然设计有责任满足欲望，但如何满足它需要智慧。

左上：周陈设计。右上角：陆永忠的设计。下一个：无应力椅。

2月18日晚，意大利传奇设计师、建筑师和设计评论家亚历山德罗门迪尼在米兰逝世，享年87岁。

2019年2月19日，香奈儿首席设计师卡尔拉格费尔德在巴黎因病去世，享年85岁。

这两个划时代人物的死亡再次强调了一个时代的终结。那是一个优雅与反叛并存的时代，传统与现代握手并愉快交谈。设计为人们的想象力提供了坚实的翅膀，保护自由，充分实现尊严。

在新的时代，我们面临的是自然环境的恶化、文明冲突的加剧、全球竞争市场以及过去的价值观和方法不足以帮助我们获得可持续发展的资源。那么设计工作的方向是什么？新一代设计师还需要创造什么样的价值观？

时代选择的人负责选择他们的时代。